L'Amleto di Janet AdelmanJanet Alderman nel suo saggio "'Uomo e moglie sono una sola carne': Amleto e il confronto con il corpo materno" abbraccia la tradizione psicoanalitica di Freud e Lacan per rivelare il quadruplo rapporto ad angolo della monarchia amletica. Concentrandosi principalmente sulla relazione tra Gertrude e suo figlio, Amleto, Alderman tenta di riformulare il dramma come un ritratto carico di disillusione edipica e di abnegazione sessuale lacaniana. Opportunamente, la sessualità fornisce lo slancio all'argomentazione di Alderman; giocando con i ruoli sessuali e il potere della sessualità sulle dinamiche e sull'identità familiare, rivela astutamente che Amleto è la battaglia di un figlio per la purezza di sua madre, un avido tentativo di riconquistare un senso di normalità sessuale. L'Assessore considera Gertrude come una sorta di incarnazione del peccato originale, giardino dell'Eden, che dà inizio alla caduta del paterno e ricrea il "corpo materno come un giardino recintato appena violato" (Adelman 263). Adelman si riferisce spesso ad Amleto Sr. e Claudio come "collassati" in un'unica figura paterna; entrambi incitano e cadono preda della sessualità di Gertrude. Amleto funziona nell'analisi di Alderman come il crociato che lotta per la "presenza materna benigna" di sua madre (278) e il conquistatore che reprime l'appetito sessuale di sua madre, il suo "corpo materno sessualizzato" (271). La tesi di Adelman, la quintessenza del suo studio, sembra abitano questi versi: Amleto ridefinisce così le posizioni del figlio tra due padri ricollocandolo in relazione a un corpo materno indiscriminatamente sessuale che minaccia di annientare la distinzione tra i padri e quindi problematizza l'identificazione paterna del figlio; [E] . . . confonde l'amato con... mezzo di carta......Gertrude, così come fa l'incestuoso Claudio; quindi, Amleto colloca la sua identità con sua madre. Alla fine, Amleto non cerca di vendicare la morte di suo padre, ma di salvare sua madre dalla propria sessualità distruttiva e, per estensione, dalla propria autodistruzione. Naturalmente Adelman prescrive una ragione esistenziale al bisogno di Amleto di salvare sua madre; Amleto ha bisogno di "recuperare la presenza fantasticata della madre asessuale dell'infanzia" (277). Amleto ha bisogno di separare sua madre da ogni sessualità per poter raccogliere la stabilità della sua identità per la propria. Dopo aver rifiutato di andare a letto con Claudio, Gertrude si ripristina agli occhi del figlio allo status di "una buona madre interiore" (279). Amleto, ora, «fidandosi di lei, può cominciare ad avere fiducia in se stesso e nella propria capacità di azione; può ricostruire l'identità maschile rovinata dalla contaminazione di lei»." (279).